„József  úgy  tett,  ahogy  az  Úr  angyala  megparancsolta neki, és magához vette feleségét” (Mt 1,24). A gyermek, akit Mária hordoz, „a Szentlélektől származik”. Nem kell ebből a kijelentésből  is  arra  következtetnünk,  hogy  József hitvesi szeretetét  szintén  újjáformálta  a  Szentlélek?   Nem   kell-e   arra gondolnunk, hogy Isten szeretete, amely a Szentlélek által árad az  emberek  szívébe  (vö.  Róm  5,5),  a  legtökéletesebb  módon formál  mindenféle  emberi  szeretetet?  Hiszen  egyedülálló módon átalakítja a házastársak hitvesi szeretetét is, miközben elmélyíti  és  felmagasztosítja  benne  mindazt,  ami  emberhez méltó  és  szép,  ami  magában  hordozza  a  kizárólagos önátadásnak,   a   személyek   összetartozásának   és   a Szentháromság misztériuma szerinti, igazi összetartozásnak a jegyeit.

Szent II. János Pál pápa

Gaudete in Domino semper! Örüljetek az Úrban mindenkor! (Fil 4,4). Advent 3. vasárnapján Szent Pál apostol szavaival kezdődik a szentmise, s ezért e napot Gaudete vasárnapnak hívják. Az apostol azért bíztatja a keresztényeket az örömre, mert az Úr jön, s dicsőséges visszatérése bizonyos és nem fog elkésni. Az Egyház is magáévá teszi ezt a meghívást miközben Karácsony ünnepére készül és tekintetét még inkább Betlehemre fordítja. Igen, reménnyel várakozunk, bizonyosak vagyunk Krisztus második eljövetelében, mert már megtapasztaltuk az elsőt. Betlehem misztériuma kinyilatkoztatja nekünk, hogy Isten velünk van, közel van hozzánk és nemcsak térben és időben, hanem közel van hozzánk, mert „Magára vette” emberségünket; vállalta mindazt, ami emberi, azt választotta, hogy mindenben hasonló lesz hozzánk, hogy megszabadítson a bűntől, s hogy olyanok legyünk, mint Ő! A keresztény öröm ebből a bizonyosságból fakad: Isten közel van, velem van, velünk van az örömben és a szomorúságban, betegségben és egészségben, mint barát és hűséges jegyes. És ez az öröm megmarad a megpróbáltatásokban és a szenvedésekben is. Ez nem csak felszínes öröm, hanem az ember mélyében lakozik, ha valaki Istenre hagyatkozik és bízik Benne!

Keresztelő János igaz hitet és jó tetteket prédikált… hogy a kegyelem ereje ragyogjon, az igazság fénye tündököljön, az Istenhez vezető út egyenletes legyen és őszinte gondolatok szülessenek az értelemben, miután halljuk azt a szót, ami a jóra vezérel.

Nagy Szent Gergely

Virrasszatok!

Advent 1. vasárnapján ez a kijelentés hangzik el: „Virrasszatok! Virrasszatok tehát, mert nem tudhatjátok, mely napon jön el a ti Uratok… Legyetek tehát ti is készen, mert az Emberfia abban az órában jön el, amikor nem is gondoljátok.” Felmerülhet bennünk a kérdés, hogy miért tart Isten titokban ilyen fontos dolgot, mint eljövetelének óráját, amely mindnyájunk számára halálunk óráját jelenti.

A hagyományos válasz ezt mondja: „Azért, hogy virrasszunk, s mind azt gondoljuk, hogy a mi korunkban jön el.” (Szír Szent Efrém) De az alapvető ok az, hogy Isten ismer minket, Ő tudja, milyen borzalmas lenne nekünk előre tudni a pontos órát és várni annak lassú, kérlelhetetlen elérkezését. Ez az, ami a legnagyobb félelmet jelenti bizonyos betegségek esetében.

Lássuk, mit mond a hit arról, hogy minden elmúlik. „Ez a világ elmúlik, és elmúlik a kívánsága is. De aki Isten akaratát cselekszi, megmarad örökké.” (1 Jn 2,17) Van valaki, aki nem múlik el, Isten, s számunkra is van egy út, hogy ne tűnjünk el teljesen: Tegyük Isten akaratát, vagyis higgyünk és kövessük Istent!

Elmélkedésünk végén eszünkbe juthatnak azok a szavak, amelyeket Avilai Szent Teréz hagyott ránk: „Semmi ne zavarjon, semmi ne rémítsen! Minden elmúlik! Egyedül Isten marad meg!”

A vasárnapi evangélium Krisztus halálát beszéli el, mert ez az a pillanat, amikor Krisztus megkezdi uralmát a világ felett. Krisztis trónja a kereszt! A feje fölötti feliraton ez volt olvasható: „Ez a zsidók királya.” Jézus ellenségeinek az volt a szándéka, hogy feltüntessék elítélésének okát, voltaképpen ez a felirat Krisztus uralmának kihirdetése.

A szemlélődők követelték, hogy egyértelműen nyilvánítsa ki királyságát, sőt még a barátai közül is többen ezt várták Tőle. De Ő azt választotta, hogy királyságát csak egy ember érdekében mutatja meg féltő gondoskodással, aki valójában bűnöző volt: „Jézus, emlékezz rám, amikor országodba érkezel.” Ő így válaszolt: „Bizony mondom neked, még ma velem leszel a Paradicsomban!”

Ebből a szempontból a legfontosabb kérdés, amit kérhetünk Krisztus király ünnepén nem az, hogy Ő uralkodjék a világon, hanem uralkodjék bennem; akár elismerik királyságát az államok és kormányok. De vajon én elismerem-e ezt a királyságot és Ő él-e bennem?

Krisztus az életem Királya és Ura? Ki uralkodik bennem és határozza meg célkitűzéseimet és áll az első helyen: Krisztus vagy valaki más? Szent Pál szerint kétféleképpen lehet élni: élhetünk „önmagunknak” vagy az „Úrnak” (Róm 14,7-9). Az önmagunknak való élet azt jelenti, hogy valaki kezdetnek és végnek tekinti önmagát, s ez önmagába zárja az embert és csak saját kielégülése, dicsősége számít az örökkévalóság távlata nélkül. Az „Úrnak” élni éppen az ellenkezőjét jelenti, azt, hogy az Ő dicsőségéért, az Ő országáért élünk!

Az Istennek élő ember új életre jut, amellyel szemben még a halál is vereséget szenved. Az ember legfontosabb kérdése már nem az élet és halál kérdése, ahol mindig vereséget szenved. A legfontosabb kérdés, hogy „magunknak élünk” vagy az „Úrnak” élünk-e?!

(R. Cantalamessa)

Jézus a szadduceusokkal vitatkozva elmondja, hogy mit jelent a feltámadás. Elmondja, hogy a feltámadottakról nem földi kategóriák szerint kell gondolkodnunk. A feltámadottak Isten fiai, olyanok, mint az angyalok. Jézus ezzel nem a feltámadottak „testnélküliségét” akarja tanítani, hanem a halhatatlanságot. Így a feltámadottakat nem érdekli már a házasság, amely földi intézmény, sem az utódlási kérdés, mint fajfenntartási kötelesség. A feltámadással Isten gyermekei leszünk, véglegesen; vagyis Isten természetében, az ő életében részesülünk. S részt veszünk Krisztus dicsöségében, aki a halál megsemmisítője.

A feltámadás hite – az előbbiekből következik –, egyik meghatározója keresztény életünknek. Eszünkbe jut-e gyakran? S ha eszünkbe jut, örülünk-e neki? Mindennapi felfogásunkat is szerinte próbáljuk-e alakítani? Vigasztal-e minket a feltámadás reménye?

Erre is vonatkoztathatjuk Szent Pál figyelmeztetését: „Keressétek, ami odafenn van,… arra irányuljon figyelmetek!” (Kol 3,1-2.)

Egynek a halála megváltotta az egész világot. Krisztus nem halhatott volna meg, ha ő nem akarja. Ám ő nem akart a haláltól menekülni, és minket sem tudott volna semmi mással jobban megmenteni, mint éppen halálával. Így tehát az ő halála mindenki élete lett. Halála jegyét hordozzuk magunkon, halálát hirdetjük imádságunkban, azt magasztaljuk áldozatbemutatásunkban. Az ő halála győzelem, az ő halála szentség, az ő halála minden évben a világ főünnepe.

Mit mondjunk még a halálról, amikor isteni példa mutatja nekünk, hogy csak a halál szerezte meg a halhatatlanságot, és csak a halál váltott meg minket a haláltól? Nem kell tehát gyászolnunk azt a halált, amely mindnyájunk üdvösségét hozta. Nem kell menekülnünk attól a haláltól, amelyet Isten Fia sem tartott magához méltatlannak, és nem is került el.

Szent Ambrus püspök

E napon érezzük, hogy újraéled bennünk a mennyország iránti vonzódás, s ez arra ösztökél minket, hogy szaporázzuk lépéseinket földi zarándokutunkon. Érezzük, hogy szívünkben felgyullad a vágy, hogy örökké egyek legyünk a szentek családjával, amelyben már most is részesülhetünk a kegyelem által. Amint az ismert ének mondja: „Hívj Atyám a szentek közé!” Égjen minden keresztényben ez a csodálatos lelkesedés és segítsen, hogy legyőzzünk minden nehézséget, félelmet és megpróbáltatást! Kedves testvéreim, helyezzük kezünket Szűz Mária anyai kezébe, hogy a szentek királynéja vezessen minket égi hazánkba, a „minden népből, emberből és nyelvből” álló szentek társaságába. És már most imádkozzunk az elhunyt szeretteinkért, akikre holnap emlékezünk. (XVI. Benedek pápa)

Az év folyamán több koncertet, orgona bemutatót is szerveztünk, az orgonazenén keresztül igyekeztük a komolyzenei kultúrát közelebb hozni az emberekhez. Megmutattuk az orgona sokarcúságát, és a hangszer lehetőségeit. Több alkalommal a hangverseny után beszélgetéssel egybekötött agapét is rendeztünk, ahol bárkinek lehetősége nyílt a meghívott művészekkel találkozni, beszélgetni. Külön öröm volt számunkra, hogy egyes művészek felkérésünkre ingyen vállalták szereplésüket. Fontosnak tartjuk, hogy az orgonát, mint hangszert közelebb hozzuk a fiatalokhoz is. Többször is szerveztünk bemutatókat, ahol iskolásoknak lehetőségük volt az orgonát kipróbálni, és kérdéseket föltenni. Hangszerünket autista fiatalok zeneterápiás foglalkozásaihoz is felhasználtuk, ahol ők nagy örömmel hallgatták a muzsikát. Részt vettünk a nyitott templomok éjszakáján is, ahol szintén megtekinthető volt az orgona. Céljainkhoz az Emberi Erőforrások Minisztériuma két millió forint támogatást (EGYH-KCP-18-0763) biztosított, amely a rendezvények költségein túl az orgona felújítását is lehetővé tette. Templomunk Angster orgonája közel száz éves hangszer. Történetével, múltjával, a 20. század eleji magyar orgonaépítészet egyik jelentős darabja. Mára szükségessé vált a klaviatúra és a szelepek újraszabályozása, illetve a sípok tisztítása, intonálása, hangolása és javítása. Az Emberi Erőforrások Minisztériumának támogatásából a sípmű teljes tisztítását elvégeztettük, megújult a játékasztal, a traktúra és az orgona egyéb szerkezeti elemei is beszabályozásra kerültek. A minőségében és hangzásában megújult orgonát szeptember 21.-én megtartott ünnepi orgonakoncerttel adtuk át a kedves híveknek.

A farizeus jelképezi azokat, akik úgy érzik, hogy egyenrangúak Istennel és közben lenézik embertársaikat. A vámos pedig azokat jelképezi, aki bűnöket követnek el, de azt elismerik és alázatosan kérik Isten bocsánatát. Utóbbi úgy gondolja, hogy nem saját érdeme, hanem Isten kegyelme menti meg őt. A példabeszéd utolsó sorából világos, hogy Jézus melyik magatartást részesíti előnyben: Ez megigazultan ment haza (bocsánatot nyerve és Istennel kiengesztelődve), amaz viszont nem (az önelégültség érzésével, Istennel való kibékülés nélkül).

R. Cantalamessa